باب كل شيء حسنت فيه التاء « * » « 260 » وتقول : لا حول لنا ، لا ناصر * للمرء إلا الواحد المترقّب « 261 » فإذا تقدمت الصفات فرفعها لا عندنا رجل يصيد مكلّب باب ما يجري وما لا يجري « * * » « 262 » ولباب ما يجري وما لا فاعلمن * تجري مذاهب جمّة تستصعب « 263 » ما كان من فعلان أو فعلان أو فعلان لم أصرفه لا بل أنصب « 264 » إلا إذا نكّرت منها بعضها * فهناك أجريه ولا أترقّب « 265 » فأقول : عن حسّان حدّث عامر وعلى أبي عثمان ثوب مشرب « 266 » وإذا أبو عمران يظلم قومه * فلذاك يعذل تارة ويؤنّب « 267 » فإذا خرجت من المعارف كلّها فامرر بعمران فلست تكذّب « 268 » وعليّ المحمود أو نظرائه * إذ خفّ يجري لا الكذوب الأثلب

--> ( * ) أعتقد أن هذا العنوان وضع في غير مكانه ، ولا دلالة له هنا ، في ب جاء العنوان باب وكل شيء حسنت فيه التاء بزيادة الواو ، وفي ج ( حسبت ) ، وفي ح ( الباء ) بدل ( التاء ) ، وضبطت التاء في د بالكسر وهو تحريف ، وفي ه ( الياء ) . ( 260 ) ( المترقب ) كلمة كتبت بشكل غير واضح في أب ه وو كتبت من بقية النسخ . ( 261 ) في وز ط كتبت ( الصفات ) بالتاء المربوطة ، وقد مرّ هذا البيت من قبل برقم 225 وبالتالي مرّ معنى كلمة ( مكلب ) في هامش البيت 225 ، وانظر العين 5 / 375 . القاموس المحيط 1 / 130 . ( * * ) في ح ورد العنوان : باب ما جرى وما لا يجرى . ( 262 ) في ب ح ( والبا ) بدل ( ولباب ) ، وفي ب ه ح ( يجري ) بدل ( تجري ) في الشطر الثاني . وقد أشار الدكتور إبراهيم السامرائي إلى وجود ( ما يجري وما لا يجري ) في العين [ المدارس النحوية ص 154 ] ولم أجده في مادة جرى في العين 6 / 174 ، 175 وربما كانت في مادة أخرى . ( 263 ) في ه سقطت ( فعلان ) من بداية الشطر الثاني ، وفي ب حرّفت إلى ( فعلال ) . ( 264 ) في د ( أجزيه ) بدل ( أجريه ) وفي ج ( أجرية ) وهو تصحيف . ( 265 ) في ز ح ( فالقول ) بدل ( فأقول ) ، وفي ز ضبطت ( عليّ ) بتشديد الياء وضمّها على أنها علم وهو تحريف ، كذلك في ز حرّفت ( ثوب ) إلى ( شوب ) ، وفي د ه ضبطت ( مشرب ) بضم الميم وكسر الراء ، والثوب المشرب ، أي الثوب الذي يتشرب الصبغ ، والثوب يتشربه أي يتنشّفه ، أو الصبغ يتشرب في الثوب كما ورد في العين 6 / 258 . ( 266 ) في ب ج وز ح ( فكذاك يعدل ) بدل ( فلذاك يعذل ) وفي ه ( فذاك ) ، وفي د ( يعدل ) ، والعذل اللوم العين 2 / 99 . ( 267 ) في ب ورد الشطر الثاني : ( فامرر بعمران بمروان فلست تكذب ) وفيه خلل موسيقي ، وفي ه ( فمرر ) بدل ( فامرر ) وفي ح ( فأمر ) وهو تحريف ( 268 ) ( وعلي المحمود ) ضبطتا هكذا في ح وفي الأصل ضبطت ( عليّ ) بالتشديد دون وضع حركة للكلمتين ، وفي ب ضبطت ( المحمود ) بالجر ، وفي بقية النسخ إما ضبطت برفع الاثنين ، وهو خطأ كما في ج ، ط ه وأو لم تضبط كما في بقية النسخ ورفع الكلمتين خطأ ، لأن الواو عاطفة ، عطفت ( عليّ ) في هذا البيت على ( عمران ) في البيت السابق ودليل الجر أن كل النسخ كتبت ( نظرائه ) هكذا وهذا دليل الجر ، فيما عدا النسخة ح كتبت خطأ ( نظراي ) .